這回是寫一寫文心雕龍明詩第六的讀後感,
明詩第六看了一遍,主要是就從秦漢時代到晉朝的詩人與四言、五言詩詞的風格變化比較,再說明當時較具代表的文人為本文主題,內容雖然很多,實際上這篇並沒提到新東西,這篇價值比<詩品>低。如果有讀過一遍<詩品>上面提到的詩人與代表作品,就能完全看得懂這篇在寫什麼。
文心雕龍維基連結。
而且看了確定
文心雕龍只有提到張衡、潘岳、左思、陸機,阮籍、李陵、班昭,多數都是<詩品>提到上品的詩人,還真的沒提到過陶淵明一句話,明明寫詩言志歌永言,結果隻字不提堅持隱居生活的陶淵明,文心雕龍的詩詞評論大概是看當代那些當官的詩人比較知名,就隨手看過一遍寫結論的文學網紅,禁不起實際考驗,這篇價值不如<詩品
>。但也有值得參考之處,比方說國文課本會提到晉朝好清談玄學,本文也有提到國文課本提到的晉代文學史,清談玄學比較偏門並不是主流,還有就是本文有提到山水詩,因此還是可以稍微一看,但可以曉得文心雕龍的明詩第六為何不在詩話推廌書單的原因,因為看<詩品>就足夠了還有就是,很多人以為一般國文課文上的陶淵明作品放到現在來看是廢文,確實晉朝當時陶淵明的評價並不高,陶淵明見證東晉末期政權腐敗而堅不當官,在劉宋的朝廷還是堅持不當官,陶淵明41歲辭官歸故里,到60多歲過世,至少過20年躬耕生活,生活很困苦。然而陶淵明在唐宋文學家評價都非常高,比較過晉朝當代的作品,確實《歸去來辭》《桃花源記》真的有資格放在課本上面,晉代當代的作品有些是當官寫的風格很漂亮的詩詞,晉代山水詩多半為追求辭藻的類型,離一般人的生活比較遠,《歸去來辭》《桃花源記》已經算很好懂的課文了,以後別再說陶淵明作品是廢文了,真的。
本篇名句:
儷采百字之偶,爭價一句之奇,情必極貌以寫物,辭必窮力而追新
民生而志,詠歌所含。興發皇世,風流《二南》。神理共契,政序相參。英華彌縟,萬代永耽
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